【太用力的體面 | 盧斯達 on Patreon】
李偲嫣死掉，區議員張秀賢帖文說，不會落井下石、希望李的家屬節哀順變，被網友罵翻。張後來解釋，這是從政者應該有的 decency，其他人有甚麼想法做法倒無所謂。
我們說一個人有 decency，多數是說那人順服於慣例。當維持慣例的觀眾已經死光、走光，或下流成無產階級，上世紀的 decency 反而變成本世紀的 indecency。當我們在說從政者的 decency，或者說從政者的「格式」，還有多少觀眾呢？
京城四處都是讀洋書但沒有上流機會的識字流民，朝廷裡的仁義禮智、三跪九叩還有甚麼號召力呢？坊間對天地君親師的禮制失去敬畏，因為君子政治背後的水源已經乾透。沒有中產，怎會有中產的 decency。慈禧袁世凱任事穩重，但終不能逆天而行，十年二十年間，軍閥收皮、士大夫滾蛋。像余英時說的，知識份子在五四運動之後的政局迅速被邊緣化。逝去的當然還包括傳統社會的 decency。國共兩黨都是流氓。孫蔣的文字，之乎者也的氣息已經淡得很。毛的文字更是充滿土語，粗口橫飛，沒有任何天朝上國的體統。
以前香港人也認為自己是天朝上國，對自己充滿自豪和鈍感，所以他們也學著春秋貴族，打仗也是君子協定、點到即止。以前政壇根本沒有生死相搏的對手，左中右可以鬥而不破，因為他們就像春秋戰國的諸侯國，追溯上去，全部都有親戚關係。縱使相鬥競爭，還是屬於貴族階級關門吵架的自家事。縱然兵戎相見，都有「階級互信」。香港已沒有老貴族、中產都在逃跑，那種立場不同但惺惺相惜的君子政治，在苦大仇深的貧下中農眼中，都是狗屁不通。大家跟李偲嫣無法惺惺相惜，因為大家不是同一個集團，矛盾不是局部的而是全面的。因為本不是一個階級，自然沒有階級互信。
香港人的階級認同超越資產值，但李偲嫣明顯是認了另一個祖宗，所以香港人的 decency 不會適用於李偲嫣。正如香港人的反抗領袖被打擊，李偲嫣也不會展露類似的 decency，而是落井下石。與 indecent 的對象惺惺相惜，整個操作的唯一結果當然是觀感非常 indecent。
對上一次政治界有這種 decency 的往還，就是司徒華死掉。曾蔭權和中國方面也禮贊之，無他，因為司徒華也是中國那邊的人，大家雖然在六四之後有路線分歧，但終究還是自家人。
Decency 不是無源之水，也沒有特定套路，背後是某種社會經濟政治達成的均勢支撐著。就像香港以前的從政者，對「英式議會文化」趨之若騖，並且認為穿起西裝、滋油淡定、據理力爭地「議事」，就是英國高等政治文化，幻想著這樣長遠還能爭取西方人歡心。然而即使香港人心底裡再厭惡議會打架、再不認同法外之徒，都不會令香港突然有了自治權，再反對 nationalism 都不會突然變成高等白人。也不是跟敵人惺惺相惜，就會自動成為好的從政者。那只是充份條件，而不是必要條件。
每一個時代人民群眾對 decency 的最新定義都不同。2016 年 decency 的代表是楊岳橋，選民也用選票確定了這是他們想要的，以武抗暴是不 decent 的。然後僅僅 3 年之後，decency 的定義就變成不能割席，面對暴政，再 100% 守法就是不上道。2016 年之後泛民大黨的黨慶，也會請林鄭。那叫做 decency 還是 indecency？真是看你在甚麼時間點和站於甚麼階級去評論。2019 年之前若有警察吞槍自殺，人死為大、積口德論，也必然是主流。當年蔡若蓮喪子，年輕人開香檳，但中老年社會賢達則多數反感：太過份了，沒有體統，社會將變成 everyone against everyone，但到今時今日，還有甚麼至高無上的體統需要假裝呢？
在 indecent time 假裝我們是 decent 人，有點像無權者在一個沒有法治的地方假裝維護法治。一個人 decent 與否也是自然流露出來，跟是不是從政也沒有關係。演員的自我修養說，做多左、太用力，都不是是好演技，「從政」躺著也中槍。太用力是因為個人本身太用力，而不是因為從政。因為很多從政者都沒有用力過度。就像一個人說「我沒有野心」，一點沒有野心的人才不會這樣說。要不就開懷地笑，要不沉默做正經野，要由自己公告天下的低調以及德性，都是很難得到真心認可。
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